El abuso de cristianos coptos de Egipto.
- La violencia y la incitación a la violencia, dirigida por musulmanes egipcios contra los coptos, especialmente las campañas sectarias organizadas por la Hermandad Musulmana y grupos relacionados, son crímenes contra la humanidad y deben ser tratados como tales por la comunidad internacional.
- Sabemos que unas gotas de limón cuajaron un plato entero de leche. Los musulmanes de Egipto, como muchos musulmanes en otras partes, han derramado todo el río Nilo, convertido en tóxico por su intolerancia y violencia, en su tradición de fe. Nosotros, los musulmanes, hemos degradado nuestra cultura por el autoritarismo y la tendencia obstinada de culpar a otros por nuestros propios defectos. Así hemos pervertido el Islam que creemos que es la revelación final.
- Los musulmanes en Egipto y en otros lugares saben por experiencia hasta qué punto las potencias occidentales han traicionado en la práctica lo que pronuncian en teoría cuando se trata de apoyar a las personas sometidas a regímenes autoritarios.
- Lo que hace mucho tiempo que venía de Occidente es una política sólida para defender y garantizar los derechos humanos para todos, especialmente las minorías, en los países de mayoría musulmana… [Como en] el Acuerdo de Helsinki de 1975.
Hemos visto y retrocedido a las horribles imágenes de cristianos coptos decapitados por ISIS en 2015 en Libia y los repetidos bombardeos en las últimas dos décadas de iglesias coptas en Egipto. Leímos acerca de la masacre de Maspero en 2011, cuando los tanques militares egipcios, desplegados para proteger a manifestantes cristianos pacíficos, en lugar de rodear, aplastaron a muchos hasta la muerte. Y seguimos recibiendo informes de niñas coptas secuestradas, obligadas a convertirse al Islam y obligadas a casarse con musulmanes.
Cada vez que hay noticias de otro acto de violencia llena de odio contra los coptos u otras minorías religiosas, nos estremecemos. Cuando hay ataques contra Yazidis en el Creciente Fértil, los bahá’ís en Irán y los cristianos y los Ahmadíes en Pakistán, preguntamos cómo los musulmanes pueden afirmar estos crímenes de lesa humanidad perpetrados bajo la bandera del Islam.
Además de condenar el fanatismo y la violencia visible / demostrable y de pedir ayuda a los gobiernos occidentales, los musulmanes opuestos al extremismo islamista no saben qué hacer para que los gobiernos de Egipto y otros estados de mayoría musulmana rindan cuentas por los hechos de no proteger a sus minorías religiosas de la violencia sectaria que se les dirige regularmente.
Aquí, con respecto a los coptos en Egipto, hay algunas observaciones preliminares que podrían servir como una propuesta sobre cómo los musulmanes y no musulmanes, trabajando juntos, podrían encontrar una salida a esta terrible situación y garantizar su supervivencia mutua y coexistencia pacífica:
- Los musulmanes egipcios son principalmente, y fundamentalmente, responsables del empeoramiento de la situación de los cristianos coptos en Egipto. Como la abrumadora mayoría de población de Egipto, los musulmanes tienen la responsabilidad de garantizar los derechos de los coptos como una minoría religiosa.
- La violencia y la incitación a la violencia, dirigida por musulmanes egipcios contra los coptos, especialmente las campañas sectarias organizadas por la Hermandad Musulmana y grupos relacionados, son crímenes de lesa humanidad y deben ser tratados como tales por la comunidad internacional.
- Como parte de su obligación religiosa, los musulmanes egipcios tienen una responsabilidad incluso mayor para asegurar el bienestar y proteger los derechos y la dignidad de los cristianos coptos. Al perseguir a los coptos, los musulmanes de Egipto están destruyendo las directrices del Corán sobre el respeto y la protección de los judíos y cristianos como «Pueblo del Libro». De acuerdo con el Corán, cada uno de nosotros será responsable de nuestras obras en el Día de Cálculo. No es para que Dios perdone el mal que un individuo le hace a otro a menos que el malhechor haya buscado y recibido el perdón de la víctima. De acuerdo con sus propias creencias, entonces, los musulmanes de Egipto son innegablemente culpables de los errores que les han hecho a los coptos y sin duda serán considerados responsables en el Día del Juicio Final.
- La tragedia de los coptos se amplifica enormemente cuando tomamos en cuenta su estatus único en la historia del Islam: debido a la relación muy especial e íntima que el líder de la Iglesia copta fue instrumental en organizar entre su pueblo y el profeta Mahoma. De acuerdo con la historia oficial de la Iglesia Copta:
«Durante los cuatro siglos que siguieron a la conquista árabe de Egipto, la Iglesia copta generalmente floreció y Egipto permaneció básicamente cristiano. Esto se debe en gran medida a la afortunada posición de la que disfrutaban los coptos, porque Mahoma, el Profeta del Islam, que tenía una esposa egipcia llamada ‘María Copta’ (madre de Ibrahim su hijo), predicó especial amabilidad hacia los coptos: ‘Cuando tú conquistas Egipto, sé amable con los coptos porque son tus protegidos y parientes «.
- Sabemos que unas gotas de limón cuajaron un plato entero de leche. Los musulmanes de Egipto, como muchos musulmanes en otras partes, han derramado todo el río Nilo, convertido en tóxico por su intolerancia y violencia, en su tradición de fe. Nosotros, los musulmanes, hemos degradado nuestra cultura por el autoritarismo y la tendencia obstinada de culpar a otros por nuestros propios defectos. Así hemos pervertido el Islam que creemos que es la revelación final.
- La historia egipcia ha sido moldeada en gran medida por el ciclo de invasiones, conquistas, explotación por parte de no egipcios, disputas sectarias y conflictos religiosos, mucho antes de la llegada de los árabes en el siglo VII de la Era Común, y mucho después de que los árabes perdieron su supremacía en la región a los no árabes y no musulmanes. Los efectos negativos de una historia tan larga y perdurable también se expresan en la violencia que hace que los coptos sean víctimas del fanatismo y la violencia musulmana en la historia reciente.
- Los musulmanes en general, incluidos los de Egipto, son un pueblo del «tercer mundo». Como resultado, ambos son víctimas y victimarios en la complicada historia del mundo moderno. Como personas del «tercer mundo», se enfrentan al inmenso desafío de la modernización, que se hace aún más difícil con la participación profunda de, y la intervención de poderes externos en su situación. Durante el siglo pasado, Egipto ha llevado la impronta completa de esta complicada historia, particularmente desde el fallido levantamiento proto-nacionalista de 1882 en el valle del Nilo, dirigido por Ahmed Arabi. Ese fracaso condujo directamente a la ocupación de Egipto por Gran Bretaña, y en la posterior lucha del pueblo egipcio para lograr la independencia y el desarrollo. Fue un fracaso que confundió grandemente la paciencia inherente y la nobleza del pueblo egipcio,
- Puede que no sea difícil ser magnánimo en la victoria, como demostró el profeta Mahoma, después de su conquista de la Meca en 630; pero ciertamente es fácil amargarse, resentirse y vengarse de la derrota, como ha sido la historia de árabes y musulmanes en el siglo pasado. Esta situación es cuando el liderazgo iluminado se vuelve esencial, pero ese liderazgo ha estado profundamente ausente en Egipto y en el mundo musulmán en general.
Entonces, ¿qué se debe hacer dada la situación de los cristianos coptos en Egipto y las minorías religiosas en la comunidad musulmana ummah?
Cualquiera sea la iniciativa de política específica que se tome para enfrentar su difícil situación, hay un requisito indispensable en el futuro. En palabras del teólogo católico alemán, Hans Küng: «No hay supervivencia sin una ética mundial. Sin paz mundial sin paz entre religiones. No hay paz entre las religiones sin diálogo entre las religiones”.
Los musulmanes en la arena pública tienen a mano una tarea simple pero formidable: decir la verdad sobre la forma en que los musulmanes de todo el mundo han estado pervirtiendo la Palabra de Dios en una ideología política y su religión en una inquisición interminable.
Durante un discurso en diciembre de 2014 dirigido a eruditos y clérigos religiosos en la Universidad Al-Azhar de El Cairo, la institución musulmana sunní más reconocida en el mundo islámico, el presidente egipcio Abdel Fattah al-Sisi declaró inequívocamente:
- «Honorable Imam [el Gran Sheikh de Al-Azhar], tienes responsabilidad ante Allah. El mundo en su totalidad espera tus palabras, porque la nación islámica está siendo destrozada, destruida y se dirige a la perdición. Nosotros mismos lo llevamos a la perdición… Debemos analizar detenidamente la situación actual en la que nos encontramos. Es inconcebible que la ideología que santificamos haga que toda nuestra nación sea motivo de preocupación, peligro, muerte y destrucción. Sobre el mundo. Es inconcebible que esta ideología… me refiero no a la «religión», sino a la «ideología», el conjunto de ideas y textos que hemos santificado en el curso de los siglos, hasta el punto de que desafiarlos se ha vuelto muy difícil”.
Para el líder político del Egipto actual comprender que los eruditos y clérigos religiosos musulmanes «tienen la responsabilidad» de pervertir el Islam convirtiéndolo en una feroz ideología política es extraordinario. La pregunta, sin embargo, es si esos eruditos y clérigos entendieron lo que estaba diciendo. Más importante aún, ¿tienen la integridad para elevarse al desafío de al-Sisi? ¿Y qué hay de la responsabilidad de Occidente en este asunto?
Las potencias occidentales, si quieren mantener la credibilidad con respecto al liderazgo basado en los derechos humanos, no pueden hacer la vista gorda ante lo que está sucediendo en el mundo musulmán. Los musulmanes en Egipto y en otros lugares saben por experiencia hasta qué punto las potencias occidentales han traicionado en la práctica lo que pronuncian en teoría cuando se trata de apoyar a las personas sometidas a regímenes autoritarios.
Los musulmanes de Egipto tienen un largo historial de lucha por modernizar su sociedad. La falta de éxito de los reformadores religiosos, como Muhammad Abduh (1849-1905) y Ali Abd al-Raziq (1888-1966), e intelectuales seculares, como Taha Hussein (1889-1973), Nasr Hamid Abu Zayd (1943- 2010) y Hasan Hanafi (n. 1935), al sacar a Egipto de su atraso cultural del «tercer mundo» se complicó la complicada historia del país y las personas atrapadas en los aprietos de los intereses coloniales, las luchas anticoloniales, las relaciones interárabes. Rivalidades, guerras contra Israel y el concurso de la Guerra Fría en Medio Oriente.
Lo que hace mucho tiempo que venía de Occidente es una política sólida para defender y garantizar los derechos humanos para todos, especialmente las minorías, en los países de mayoría musulmana. Irónicamente, ya tiene a mano políticas bien probadas de defensa y avance exitoso del respeto a los derechos humanos dentro de los estados totalitarios en la forma del Acuerdo de Helsinki de 1975, que en retrospectiva contribuyó a la ruina del comunismo en la Unión Soviética y sus satélites en Europa del Este.
Una política basada en el Acuerdo de Helsinki y adaptada a la situación específica dentro del mundo musulmán, como en Egipto, por las potencias occidentales dirigidas por los Estados Unidos debería presentarse como la condición sine qua non de los Estados miembros de la Organización de Cooperación Islámica (OIC) si desean mantener una relación de respeto mutuo y asistencia con, por ejemplo, las naciones del G7. Como signatarios de la Declaración Universal de los Derechos Humanos adoptada por las Naciones Unidas en 1948, los Estados miembros de la OCI, incluido Egipto, deben ser informados en términos inequívocos de que su complicidad o incapacidad para evitar abusos contra los derechos humanos tendrá graves consecuencias.
Las potencias occidentales también deberían dar a conocer categóricamente que la Declaración de Los Derechos Humanos en El Cairo de 1990, aprobada por la OCI, es inaceptable, porque el Artículo 24 del documento establece: «Todos los derechos y libertades declarados en esta Declaración están en de acuerdo con los preceptos de la Ley Islámica. «En otras palabras, la Declaración de El Cairo hace que la ley Shariah sea la base de los derechos y las libertades dentro de los países de mayoría musulmana. Esto debería ser totalmente inaceptable para las potencias occidentales, particularmente los Estados Unidos, como el principal miembro fundador de las Naciones Unidas, al igual que es inaceptable para los musulmanes que entienden la incompatibilidad de la Sharia con los requisitos del mundo moderno.
La Sharia es un producto obsoleto de las mentes de los hombres pertenecientes a la temprana Edad Media. Los coptos, como otras minorías religiosas entre los Estados miembros de la OCI, y muchos musulmanes, son víctimas a diario sobre la base de la sharia en Egipto. No puede haber indulgencia para ellos mientras el gobierno continúe imponiendo reglas y regulaciones dirigidas a la Sharia en el país como un todo, y mientras la sociedad egipcia cumpla.
Se debe hacer una demanda incesante a los Estados Unidos para que el G7 adopte un acuerdo de tipo Helsinki en sus relaciones con los Estados miembros de la OCI. Tal acuerdo eventualmente tendría un efecto similar en el mundo musulmán -en términos de derechos humanos, protección de minorías religiosas, igualdad de estatus para las mujeres y libertad de expresión como esencial para el avance de la democracia- como el Acuerdo de Helsinki en la liberación del pueblo bajo el comunismo en la antigua Unión Soviética y en Europa del Este.
El tratamiento de los coptos en Egipto es un ultraje moral para cualquier musulmán consciente de la tradición religiosa legada por su profeta. Esta tradición incluye el afecto de Mahoma por los coptos a través de su matrimonio con María, una hija de los coptos, que le dio el hijo, Ibrahim (murió en la infancia), que tan fervientemente deseaba. Como resultado de esta relación bendecida providencialmente, los coptos como pueblo se convirtieron en la familia extendida de Muhammad, su pariente y pariente. Cuando los musulmanes egipcios buscan la misericordia de Dios, necesitan recordar que comienza con la expiación de las maldades contra los coptos y la búsqueda del perdón de ellos. El liderazgo de la Universidad Al-Azhar en El Cairo podría comenzar al seguir el ejemplo del presidente al-Sisi cuando dijo recientemente, al dar la bienvenida a los coptos con los brazos abiertos como miembros de la familia de Egipto:
«Nosotros también te amamos». Eres nuestra familia, eres de nosotros, somos uno y nadie nos dividirá”.